Важные мировоззренческие ориентиры

1. Расстановка приоритетов
1.1. Приоритет будущего над прошлым. Приоритет цели над причиной.
Необходимо всегда помнить и учитывать, что будущее важнее прошлого. Цели, которые мы хотим реализовать в будущем, всегда важнее того, что кто-то сказал
или сделал в прошлом. Это не значит, что прошлое должно быть забыто и не имеет совсем никакого значения. Это значит, что действовать нужно в первую очередь не по причине, а для цели — настолько, насколько это возможно. И если прошлое каким-то образом этому мешает, то его придется подвинуть в сторону.

1.2. Приоритет общих целей над частными.
Из всей массы разнообразных целей нужно выделять общие и уделять им больше внимания и усилий. Это не значит, что о частных целях и интересах нужно
совсем забыть. Это не значит, что нужно забыть о том, что множество общих целей образуется из пересечения множества частных. Это значит, что
при наличии выбора между общими и частными целями следует выбирать общие, если не всегда, то хотя бы как можно чаще. Настолько, насколько
это возможно. Если же частные цели слишком противоречат друг другу, то заострение внимания на целях общих становится необходимостью. Общность
цели определяется тем, на скольких повлияет ее реализация, и сколько из них и в какой степени посчитают ее важной и полезной.

1.3. Приоритет целей с долгосрочными последствиями
Цели, результат достижения которых при прочих равных вызывает более долгосрочные полезные последствия, следует считать более приоритетными.
Например, научить человека решать определенные задачи (в общем смысле этого слова) — цель более приоритетная, чем мнокогратное решение этих
задач за него, а постройка крепкого здания — цель более приоритетная, чем затратные, частые и многократные попытки остановить разрушение хлипкой хибары.
При рассмотрении этого правила в рамках потребностей одного человек,а более уместны другие примеры: повышение своего уровня профессионализма важнее залипания в дебрях развлекательной информации, а творчество важнее бесцельного и бездумного потребления.

2. Вопрос выбора.
2.1. Отказ от идеи абсолютной предопределенности
Необходимо признать, что вера в существования абсолютной предопределенности каждого события непродуктивна и вредна. Вредна, потому что лишает смысла абсолютно любое действие, любую цель, любой выбор и стремление изменить будущее. Вредна и потому, что становится оправданием абсолютно любого действия.

Признание свободы воли и существования выбора не имеет таких недостатков, и в то же время не означает перехода в другую крайность. Оно означает признание того, что у будущего нет абсолютной предопределенности, но не исключает ее большей или меньшей доли в отдельных событиях.

2.2. Непроверяемость распределения влияния на будущее вцелом
Исходя из того, что выбор варианта будущего происходит в каждый момент времени, и на него влияет множество разных субъектов, можно утверждать, что принципиально невозможно сравнение влияния отдельных субъектов на выбор того или иного варианта будущего вцелом. Это невозможно по тем же причинам, по которым невозможно узнать, какое из нескольких уже произошедших одновременно событий, дающих непредопределенный результат,
сделало результат именно таким, каким он наблюдается.
Исходя из наблюдений мы можем делать ограниченные выводы только о влиянии отдельных субъектов на отдельные события, но никак не на будущее вцелом.

Из этого сразу же следует бесполезность любых споров о том, что или кто на самом деле больше всего влияет на выбор возможных вариантов будущего вцелом. Мы не имеем возможности опровергнуть утверждение о том, что выбор и реализация определенного варианта будущего — это результат суммарного (коллективного) выбора всех субъектов. Мы не имеем возможности опровергнуть версию о том, что весь свободный выбор сосредоточен исключительно у некоего невидимого всемогущего существа, а действия всех остальных продиктованы его волей. Мы не имеем возможности проверить или опровергнуть еще много всяких предположений на эту тему, что делает все околофилософские и околорелигиозные споры о предпочтительности того или иного варианта беспочвенными и бесполезными, не говоря уже о фанатизме и всем к нему прилагающемся.

3. Отдельные частные выводы и следствия

3.1. При оценке субъекта (кого бы то ни было) наибольшее значение должны иметь мировоззрение, идеи, цели, ожидания и действия — все то, что каким-либо образом зависит от его выбора, поведения, действий. Ни начальные условия его жизни, ни тем более его происхождение под этот критерий не подходят.

3.2. Происхождение — качество, не имеющее никакой самостоятельной ценности.

Любое возведение происхождения в ранг важной или высшей ценности — это умышленные попытки навредить, которые нередко сопровождаются отсылками к предопределенности.

Авторы таких провокаций могут требовать от кого-либо определенных действий, мотивируя это тем, что «так происхождением предопределено». Любая попытка обосновать вседозволенность и беспредел «высоким происхождением» — это ничуть не меньшее умышленное вредительство, причем в долгосрочной перспективе вредное даже тому, кто ищет такое обоснование своим действиям.
Антропоцентризма это тоже касается.

3.3. Разнообразные призывы и требования признать прошлое важнее будущего и настоящего — это либо намеренная попытка навредить, в том числе и привнесением застоя в мышление и действия людей, либо простое повторение чужих слов.
Это относится и к призывам признать настоящее важнее будущего, в которых прямым текстом одобряются действия по принципу «а после нас хоть потоп» или нечто близкое по смыслу. Сейчас это очень распространенное явление, и оно вдвойне опасно, когда замаскировано под большими вывесками с позитивными заголовками, обещающими избавление от стрессов и проблем.

Спасибо, что Вы с нами!

Источник: IQjournal.ru